孟子的成语有哪些手抄报_孟子的成语有哪些手抄报图片

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1.与孟子有关的成语有哪些

2.出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语

3.孟子的故事成语

4.与孟子有关的成语或故事

5.出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

6.孟子中的成语有哪些?

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与孟子有关的成语有哪些

       明察秋毫缘木求鱼(《梁惠王章句上》) 揠苗助长出类拔萃(《公孙丑章句上》

       为富不仁一傅众咻(《滕文公章句上》) 自暴自弃好为人师(《离娄章句上》)

       左右逢源夜以继日(《离娄章句下》) 集大成者金声玉振(《万章句下》)

        一曝十寒专心致志(《告子章句上》) 生于忧患,死于安乐(《告子章句下》)

        言近旨远同流合污(《尽心章句下》) 出尔反尔(《梁惠王章句下》 )

        绰绰有余(《公孙丑章句下》) 自怨自艾(《万章句上》)

        不言而喻(《尽心章句上》)

       不远千里(1.1)、弃甲曳兵(1.3)、五十步笑百步(1.3)、不违农时(1.3)、始作俑者(1.4)、秋毫之末(1.7)、缘木求鱼(1.7)疾首蹙頞(2.1)、与民同乐(2.1)、匹夫之勇(2.3)、顾左右而言他(2.6)、箪食壶浆(2.10)、凶年饥岁(2.12)、创业垂统(2.14)、浩然之气(3.2)、阿其所好(3.2)、具体而微(3.2)、以力服人(3.3)、以德服人(3.3) 、恻隐之心(3.6)、与人为善(3.8)、采薪之忧(4.2)、地丑德齐(4.2)、彼一时,此一时(4.13)、舍我其谁(4.13)、绝长补短(截长补短)(5.1)、守望相助(5.3)、粒米狼戾(5.3)、为富不仁(5.3)、为仁不富(5.3)、用夏变夷(5.4)、南蛮鴃舌(5.4)、饱食暖衣(5.4)、独行其道(6.2)、富贵不能*(富贵不*)(6.2)、贫贱不能移(6.2)、父母之命,媒妁之言(6.3)、毁瓦画墁(6.4)、通功易事(6.4)、胁肩谄笑(6.7)、乱臣贼子(6.9)、离篓之明(7.1)、孝子慈孙(7.2)、顺天者存,逆天者亡(7.7)、天下无敌(7.7)、三年之艾(7.9)、杀人盈野(7.14)、声音笑貌(7.16)、男女授受不亲(授受不亲)(7.17)、不虞之誉(7.21)、求全之毁(7.21)、好为人师(7.23)、无后为大(7.26)、若合符节(8.1)、不为已甚(8.10)、赤子之心(8.12)、声闻过情(8.18)、夜以继日(8.20)、立贤无方(8.20)、掩鼻而过(8.25)、三过其门而不入(8.29)、富贵利达(8.33)、被发缨冠(8.29)、得其所哉(9.2)源源而来(9.3)、以文害辞(9.4)、以意逆志(9.4)、自怨自艾(9.6)、袒裼裸裎(10.1)、父母国(10.1)、抱关击柝(10.5)、辞尊居卑(10.5)、市井之臣(10.7)、是非之心(11.6)、专心致志(11.9)、岂有他哉(11.14)、乐善不倦(11.16)、动心忍性(12.15)、敬老慈幼(12.7)、穷不失义(13.9)、独善其身(13.9)、孤臣孽子(孽子孤臣)(13.18)、广土众民(13.21)、不言而喻(13.22)、鸡鸣而起(13.25)、摩顶放踵(13.26)、安富尊荣(13.32)、居仁由义(13.33)、引而不发(13.42)、放饭流歠(13.47)、饭糗茹草(14.6)、百世之师(14.15)、大而化之(14.25)、来者不拒(14.30)、食前方丈(14.34)踽踽凉凉(14.37)、行不顾言(14.37)、言不顾行(14.37)、自以为是(14.37)

出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语

       箪食壶浆出处《孟子,梁惠王下》:“箪食壶浆,以迎王师”。释义古时老百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队,后用来形容军队受欢迎的情况。反义词门可罗雀战国时期,燕王把燕国的政权交给相国子之。但是将军子被和太子平等人不服气,想杀掉子之。子之率领军队反抗,燕国大乱,百姓们陷入水深火热之中。齐国军队借着这个机会,取得了燕国百姓的支持,仅仅十五天就打败了燕国军队,攻占了燕国一大片土地。_宣王很得意。他很犹豫要不要趁此机会,彻底占领燕国,于是就向孟子询问意见。孟子说: “能不能成功占领燕国,要看燕国老百姓的反应。如果他们欢迎,则可以占领,如果他们不欢迎,就不能占领。现在,燕国的人民用箪盛着粮食,用壶装着酒水,如此热情地欢迎齐国的军队,无非是因为他们已经受够水深火热的生活了。您现在占领燕国,百姓又会陷入痛苦中,您的统治也不会长久。”后来,人们就用“箪食壶浆”来形容军队受到群众热烈拥护和欢迎。起初,在这个成语中,“食”读作si,现在读作shi了。来源:小学阅读指南·低年级版

孟子的故事成语

       孤家寡人:《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”

        独善其身:《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。”

        动心忍性:《孟子·告子下》:“所以动心忍性,曾(增)益其所不能。”

        声闻过情:《孟子·离娄下》:“声闻过情,君子耻之。”

        弃之如敝屣:《孟子·尽心上》:“舜视弃天下,犹弃敝蹝(屣)也。”

        来者不拒:《孟子·尽心下》:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。”

        洁身自好:《孟子·万章上》:“归洁其身而已矣。”

        天下无敌:《孟子·离娄上》:“夫国君好仁,天下无敌。”

        事倍功半:《孟子·公孙丑上》:“故事半古之人,功必倍之。”

        寡人之疾:《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。’”

        出自孟子的成语及解释

        不言而喻:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。盎于背,施于四体,四体不言而喻。”

        明察秋毫之末,而不见舆薪:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”

        顿开茅塞:《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

        一毛不拔:《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”

        舍我其谁:《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”

        以身殉职:《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。’”

        与人为善:《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

        好为人师:《孟子·离娄下》:”人之患在好为人师。“

        弃甲曳兵:《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。”

        阿其所好:《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”

        以羊易牛:《孟子·梁惠王上》:“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。……曰:‘何可废也,以羊易之。’”

        缘木求鱼:《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

        与民同乐:《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》:“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也...

        创业垂统:《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统,为可继也。”

        当务之急:《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。”

        养生送死:《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”

        孟母三迁:汉·赵歧《孟子题词》:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”

        豕交兽畜:《孟子·尽心上》:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。”

        日以继夜:《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”

        妻离子散:《孟子·梁惠王上》:“父母冻饿,兄弟妻子离散,”

        专心致志:《孟子·告子上》:“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”

        久假不归:《孟子·尽心上》:“久假而不归,恶知其非有也?”

        渊鱼丛雀:《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也。为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”

        私淑弟子:《孟子·离娄下》:“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”

        负隅顽抗:《孟子·尽心下》:“有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。”

        视如寇仇:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

        鸡鸣而起:《孟子·尽心上》:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。”

        仁心仁术:《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”

        高门大户:《史记·孟子荀卿列传》:“为开第康庄之衢,高门大屋,尊宠之。”

        夜以继日:《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”

        一曝十寒:《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”

        始作俑者:《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。”

        深恶痛绝:《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”:宋·朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。”

        豪门巨室:《晋书·阎缵传》:“其侍臣以下文武将吏,且勿复取戚豪门子弟。”《孟子·离娄上》:“为政不难,不得罪于巨室。”

        五十步笑百步:《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

        七年之病,求三年之艾:《孟子·离娄上》:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。”

        陈善闭邪:《孟子·离娄上》:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”

        泛滥成灾:《孟子·滕文公上》:“洪水横流,泛滥于天下。”

        恶醉强酒:《孟子·离娄上》:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”

        顽廉懦立:《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”

与孟子有关的成语或故事

       孟子的故事成语有杯水车薪、不为己甚、无后为大。

       1、杯水车薪:这个成语源自《孟子·告子上》中的一个故事。故事中,孟子的弟子问孟子,一个人每天用一杯水去救一车着了火的柴草,能否救得了?孟子回答说,不能。因为这个力量太小了,无法解决实际问题。“杯水车薪”这个成语就用来比喻力量太小,无法解决实际问题。

       2、不为己甚:这个成语也出自《孟子·尽心上》。在这个成语中,“已甚”是指过分的意思,“不为己甚”就是指做事不要过分。这个成语的含义是,在处理任何事情时,都不要过于过分,要适可而止。这个成语可以用来劝诫人们,在做事情时要有度,不要过于过分,要适可而止。

       3、无后为大:这个成语出自《孟子·离娄上》。在这个成语中,“后”是指子孙,“无后为大”就是指没有子孙最为严重。这个成语的含义是,不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙最为严重。这个成语强调了孝顺父母的重要性。

孟子思想的主要内容:

       1、人性论:孟子主张人性本善,认为人的天性具备仁、义、礼、智等美德,但这些美德需要通过内省和修养才能得以发扬光大。他主张通过自我反省和修身养性,达到完善自我、实现人格升华的目的。

       2、道德论:孟子认为仁义是道德的核心,是人类社会存在的基础。他主张以仁义为根本,推行“仁政”,即对人民进行温和的治理,重视民生、体恤百姓,以保障人民的权利和利益。孟子还强调忠诚、孝顺等传统道德观念,认为这些品德是人与人之间关系的基础。

       3、政治哲学:孟子认为君主应以人民利益为重,实行仁政,而非过于严苛的法治。他主张天下为公,主张不断改良政治制度,以求更好地服务人民。孟子也强调君主的道德品质对政治的重要性,认为君主的品德应该高尚、纯洁,以做出正确的决策和为人民谋福利。

出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

        1、孟母三迁

       战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说:”这才是我儿子应该住的地方呀!”

       后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!

       2、五十步笑百步五十步笑百步

       战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。

       战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

       孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

       孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

       成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

       3、始作俑者

       这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”

       战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”

       梁惠王回答说:“没有什么不同的。”

       孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

       梁惠王说:“也没有什么不同。”

       孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

       根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

       4、一暴十寒

       战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:

       孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?

       5、孟母断织

       孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,(见他回来,)便问道:“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说:“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子,十分恼火,)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲:“为什么要发这样大的火?”孟母说:“你荒废学业,如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声,问才能增长知识。所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思当做老师,终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

       6、仁者无敌

       梁惠王说:“晋国是天下最强的国家,老丈你是知道的。到了我这一代,东面战败于齐国,长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱,愿意替死者来洗刷所有的仇恨,怎样才能办到呢?”

       孟子答道:“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理,在家里用这些来事奉父兄,出外用这些来事奉尊长,就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时,使他们不能耕种农田来养活自己的父母,父母挨冻受饿,兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众,大王去讨伐他们,谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的,希望大王不要犹豫。”

孟子中的成语有哪些?

       (1) 怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。” (《公孙丑》) 释:君子不抱怨天,不责怪人。  (2) 此一时,彼一时:“彼一时,此一时也。” (《公孙丑》)  释:那又是一个时候,现在又是一个时候。  (3) 舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)  释:在今日的社会里,除开我,还有谁呢?  (4) 为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣。”(《滕文公》)  释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。  (5) 父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。” (《滕文公》)  释:若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。  (6) 乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)  释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。  (7) 自暴自弃:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄》)  释:自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。  (8) 不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁。” (《离娄》)  释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。  (9) 好为人师:“人之患在好为人师。”(《离娄》)  释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。  (10) 何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄》)  释:老师为什么说这样的话呢?  (11) 不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大。” (《离娄》)  释:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。  (12) 手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄》)  释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。  (13) 不为已甚:“仲尼不为已甚者。” (《离娄》)  释:孔子是做什么事都不过火的人。  (14) 左右逢源:“资之深,则取之左右逢其源。” (《离娄》)  释:蓄积很深,便能取之不尽,身边左右都可找到知识的来源。  (15) 夜以继日:“仰而思之,夜以继日。” (《离娄》)  释:抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。  (16) 自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)  释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。(艾,音yi)  (17) 先知先觉:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。” (《万章》)  释:上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。  (18) 集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也。” (《万章》)  释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。  (19) 却之不恭:“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)  释:(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。”为什么呢?  (20) 杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。”(《万章》)  释:(《尚书 康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。”  (21) 茁壮成长:“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)  释:(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。”  (22) 知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。” (《万章》)  释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代。  (23) 一暴(pu)十寒:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)  释:纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的。  (24) 专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。” (《告子》)  释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话。

       问题一:《孟子》中有哪些成语 明察秋毫(梁惠王章句上)

        缘木求鱼(梁惠王章句上)

        天时不如地利,地利不如人和(公孙丑下)

        得道者多助,失道者寡助(公孙丑下)

        有恒产者有恒心,无恒产者无恒心(滕文公上)

        为富不仁(滕文公上)

        劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也(滕文公上)

        富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈(滕文公下)

        君子犯义,小人犯刑(离娄上)

        天作孽,犹可违;自作孽,不可活(离娄上)

        授受不亲(离娄上)

        好为人师(离娄上)

        爱人者,人恒爱之;敬人,人恒敬之(离娄上)舍生取义(告子上)

        登山而小鲁,登太山而小天下(尽心上)

        民为贵,社稷次之,群为轻(尽心下)

        问题二:孟子的成语有哪些 季孟之间

        发音jì mèng zhī jiān释义这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。

        出处《论语?微子》:“齐景公待孔子曰:‘若季氏,则吾不能;以季孟之间待之。’”

        问题三:孟子一书中的成语有哪些,至少十个孟子书中的哦 词目 红杏出墙

        发音

        hóng xìng chū qiáng

        释义

        形容春色正浓,情趣盎然。

        出处

        宋?叶绍翁《游小园不值》:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”

        问题四:孟子的书中成语 《孟子》中的语言,包括用以帮助说理的比喻、寓言等,多为后人引用,并逐渐化为成语。《梁惠王上》不远千里,五十步笑百步,明察秋毫,始作俑者,缘木求鱼,引领而望,挟泰山以超北海,寡不敌众《梁惠王下》妻离子散,匹夫之勇,出尔反尔,与民同乐,顾左右而言他,水深火热,救民水火,箪食壶浆,流连忘返《公孙丑上》揠苗助长,事半功倍,出类拔萃,与人为善,解民倒悬,具体而微,心悦诚服,反求诸己《公孙丑下》彼一时,此一时(此一时,彼一时),得道多助,失道寡助,地利人和,舍我其谁,绰绰有余《滕文公上》为富不仁,守望相助《滕文公下》父母之命,媒妁之言,乱臣贼子,吊民伐罪《离娄上》为渊驱鱼,自暴自弃,不虞之誉,不孝有三,无后为大,手舞足蹈,顺天者存,逆天者亡《离娄下》赤子之心,好为人师,不为己甚,左右逢源,夜以继日《万章上》自怨自艾,先知先觉《万章下》却之不恭,知人论世《告子上》专心致志,一暴十寒,舍生取义,杯水车薪《告子下》以邻为壑 拒人千里《尽心上》独善其身,习焉不察,不言而喻,引而不发,仁民爱物,当务之急,一毛不拔《尽心下》尽信书,不如无书,茅塞顿开,言近旨远,同流合污

        问题五:与孟子有关的成语有哪些 明察秋毫

        缘木求鱼(《梁惠王章句上》)

        揠苗助长

        出类拔萃(《公孙丑章句上》

        为富不仁

        一傅众咻(《滕文公章句上》)

        自暴自弃

        好为人师(《离娄章句上》)

        左右逢源

        夜以继日(《离娄章句下》)

        集大成者

        金声玉振(《万章句下》) 互 一曝十寒

        专心致志(《告子章句上》)

        生于忧患,死于安乐(《告子章句下》)

        言近旨远

        同流合污(《尽心章句下》)

        出尔反尔(《梁惠王章句下》 )

        绰绰有余(《公孙丑章句下》)

        自怨自艾(《万章句上》)

        不言而喻(《尽心章句上

        问题六:出自《孟子》的成语有哪些? 《孟子》的故事和成语 1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子?梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。” 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?” 梁惠王回答说:“没有什么不同的。” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同。” 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。 战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?” 孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。 4、一暴十寒 战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在孟子的告子上篇中有这样一段记载: 孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?按着,他使打了一个生动的比喻:下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之精简成一暴十寒一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时......>>

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